Quem Era o Deus Cernuno na Mitologia Celta?

Cernuno é um dos deuses mais icônicos do panteão celta, mas quase nada se sabe sobre ele. Continue lendo para descobrir como os historiadores interpretam Cernuno, o deus chifrudo da arte celta!

Indiscutivelmente o mais visualmente impressionante e um tanto portentoso dos antigos deuses celtas, Cernuno é na verdade o nome geral (teônimo) dado à divindade "Cornudo". Como o deus chifrudo do politeísmo celta, Cernuno é frequentemente associado a animais, florestas, fertilidade e até riqueza. Sua própria representação reflete tais atributos, com os chifres conspícuos do cervo em sua cabeça e os epítetos poéticos como "Senhor das Coisas Selvagens".

Muitas culturas deixaram ricos registros escritos que contam aos historiadores sobre seus deuses e práticas de adoração em detalhes vívidos. Outros deixaram poucas evidências para grande parte de sua história, mas escritores posteriores preservaram as histórias de suas culturas com o melhor de suas habilidades.

Alguns grupos, no entanto, não deixaram evidências escritas de suas religiões. Porque eles não escreveram suas lendas, os historiadores são deixados para preencher os espaços em branco.

Eles fazem isso observando evidências de arte, artefatos e o que outras culturas têm a dizer. Eles comparam figuras desconhecidas com personagens mais familiares para encontrar semelhanças e possíveis ligações.

É assim que os historiadores puderam analisar a divindade celta conhecida como Cernuno. Citado em apenas três fontes, ele foi, no entanto, retratado em dezenas de imagens ao longo de centenas de anos.

O deus chifrudo, provavelmente um arquétipo de deuses próximos em vez de uma divindade singular, parece ter sido uma figura importante na religião celta. Embora ele seja retratado com frequência, no entanto, nem as fontes romanas nem as de culturas germânicas e celtas posteriores elaboraram essa imagem generalizada.

Por que Cernuno foi amplamente esquecido e qual foi o seu papel? Apesar da escassa evidência, os historiadores acreditam que podem fornecer pelo menos alguns indícios sobre o misterioso deus chifrudo da Europa.

O Deus Perdido Cernuno

Cernuno é uma figura popular no início da religião celta, mas a verdade é que muito pouco se sabe sobre ele.

O nome Cernuno vem de uma única inscrição da era romana encontrada abaixo da Catedral de Notre Dame em Paris. As ruínas de um antigo templo romano no local foram usadas para escorar a margem do rio e reforçar as fundações de igrejas cristãs anteriores no local.

A construção de uma cripta em 1710 revelou várias dessas peças, incluindo uma coluna comumente chamada de Pilar dos Barqueiros. Encomendado por uma guilda de armadores no século 1 DC, o pilar inclui a única referência escrita a um deus identificado como Cernuno.

O Pilar dos Barqueiros, como muitos monumentos da Gália romana, homenageia os deuses nativos e romanos. Cernuno aparece ao lado de outras divindades gaulesas como Esus e Esmértrio, bem como divindades romanas familiares como Jove (Júpiter), Fortuna e Vulcano.

Um nome semelhante encontrado em Luxemburgo, “Deo Ceruninco”, costuma se referir ao mesmo deus. Embora não haja nenhuma imagem na placa que mencione esse deus, é vista como uma evidência de que o nome era conhecido fora da região de Paris.

Como tanto o Pilar dos Barqueiros quanto a placa de Luxemburgo incluem apenas o nome do deus, nada sobrevive de sua mitologia ou quaisquer títulos ou epítetos que o identifiquem posteriormente. Embora os escritores romanos mencionassem outros deuses germânicos, ninguém parece ter mencionado Cernuno.

Era comum no mundo antigo que culturas dominantes, como os romanos, comparassem os deuses estrangeiros aos seus. Eles comparariam deuses que tinham domínios ou atributos semelhantes, por exemplo, chamando deusas da fertilidade locais pelo nome Ceres ou deuses do trovão Júpiter.

Este não foi o caso com Cernuno, no entanto. Isso significa que os historiadores não podem usar semelhanças entre ele e os deuses greco-romanos mais familiares para determinar como ele era visto no mundo antigo.

Apesar disso, algumas interpretações podem ser feitas a partir de sua iconografia. Embora o Pilar dos Barqueiros seja o único registro do nome do deus, sua imagem era muito mais difundida.

O Deus Chifrudo

Os arqueólogos descobriram pelo menos cinquenta exemplos do deus que identificam como Cernuno. Todos eles são do período romano e foram encontrados tanto no norte da Gália quanto nas terras dos celtiberos, os primeiros celtas que viviam no que hoje é o leste da Espanha.

Embora essas imagens não tenham inscrições que as identifiquem pelo nome, as semelhanças com a figura retratada no Pilar dos Barqueiros fazem muitos historiadores acreditarem que são do mesmo deus, ou pelo menos do mesmo arquétipo.

O Pilar dos Barqueiros apresentava uma divindade masculina com chifres de veado. Cada chifre tinha um torque, um anel de ouro no pescoço que era um símbolo de status para os celtas, pendurado nele.

Danos ao pilar deixaram a parte inferior do corpo do deus ausente, mas com base no tamanho e na posição de sua cabeça, geralmente presume-se que ele estava sentado. Isso está de acordo com muitas outras imagens encontradas em toda a região.

Deuses semelhantes com chifres ou pontas aparecem com relativa frequência na arte gaulesa e celtiberiana. Frequentemente, eles estão sentados com as pernas cruzadas e a maioria usa torques nos chifres ou os segura nas mãos.

Frequentemente, figuras semelhantes são mostradas ao lado de animais. Muitas imagens identificadas como Cernuno também apresentam veados, cobras, touros ou cães.

Um possível exemplo anterior disso é de um caldeirão de prata elaborado encontrado perto de Gundestrup, Dinamarca. Geralmente datado do século 1 a.C, mostra uma figura sentada com chifres segurando um torque e uma cobra, cercada por veados, touros e caninos.

Enquanto a maioria das figuras desse tipo vêm da era romana ou um pouco antes, os arqueólogos acreditam que pode ser muito mais antigo na região. Um homem com chifres semelhante, por exemplo, é mostrado em um petróglifo, ou escultura em pedra, dos Alpes italianos, que pode ter sido feito já no século 7 a.C.

O torque incluído na maioria das imagens de deuses com chifres era um símbolo de status e riqueza nas antigas tribos gaulesas, mas não era o único símbolo retratado com Cernuno. Algumas imagens também incluíam o deus com o tipo de bolsa que continha moedas de ouro.

Uma dessas imagens não é do homem maduro geralmente identificado como Cernuno, mas de uma criança. Seus chifres, porta-moedas e as serpentes que o flanqueiam, no entanto, levam a maioria dos historiadores a identificá-lo como uma versão do mesmo deus, seja de uma variação local ou de um mito desconhecido.

Outras imagens identificadas como Cernuno não têm os chifres característicos, mas há evidências de que ainda eram importantes. Algumas peças têm espaços vazios na cabeça que podem ter contido chifres reais ou feitos de materiais preciosos como ouro, que já foram perdidos.

Embora o nome Cernuno raramente seja atestado, as imagens semelhantes encontradas em toda a Europa mostram que esse deus provavelmente era adorado por muitas tribos celtas no período romano. Seus chifres, pose, animais e símbolos de riqueza o identificam como um importante, embora esquecido, deus do mundo celta.

A Etimologia de Cernuno

Uma ferramenta que os historiadores podem usar para interpretar figuras antigas é a linguística. Ao compreender o nome de um deus ou figura heroica, eles podem às vezes identificar suas origens e possível significado.

No caso de Cernuno, seu nome parece ser uma referência às imagens familiares.

A maioria dos linguistas históricos acredita que o nome no Pilar dos Barqueiros vem de uma raiz comum para "chifre".

Fontes gregas da época nos dizem que os gauleses usavam karnon como a palavra para suas trombetas militares. Como o inglês, a maioria das línguas da Europa usa as mesmas palavras para esse tipo de chifre e para o chifre de um animal.

Embora a palavra inglesa “chifre” seja derivada da mesma raiz antiga, também estamos familiarizados com outras palavras relacionadas. Palavras em inglês derivadas tanto do grego, como unicórnio, quanto do latim, como capricórnio ou cornucópia, incluem um som semelhante ao karnon.

Os estudiosos também notaram que o som do som no nome do deus é típico dos deuses gauleses e celtas. Divindades mais bem atestadas, como Matronas, Maponos e Epona, todas incluem esse elemento.

O nome Cernuno, portanto, parece referir-se às imagens do deus. Seu nome é geralmente traduzido simplesmente como “O Chifrudo”.

Alguns, no entanto, questionam essa interpretação.

“… A etimologia de cujo nome não é clara. Parece diferente disso (como alguns sustentam), o nome está conectado com uma palavra celta para “chifre”; seria de esperar, por motivos linguísticos, que a primeira vogal fosse a em vez de e” - Bernhard Maier, Dicionário de Religião e Cultura Céltica

Essa crença, no entanto, de que a mudança do som da vogal refuta uma conexão linguística é contradita tanto por exemplos modernos quanto por evidências antigas.

Em nossa própria língua, podemos ver exemplos de alteração dos sons vocálicos com a mesma raiz. “Rinoceronte”, por exemplo, vem do grego. Embora sua palavra para “chifre” fosse karnon, a vogal inicial mudou em muitas palavras.

Outra fonte antiga fornece mais evidências de que o nome de Cernuno se referia a seus chifres.

Uma inscrição em grego encontrada no sul da França provavelmente se refere ao mesmo deus que as duas fontes latinas conhecidas de Paris e Luxemburgo. Diz “Alletinos [dedicou isto] a Carnonos de Alisontea”.

“Alisontea” provavelmente se refere a um lugar em Alésia, uma região da Gália. A inscrição implica que Carnonos era um deus local, ou pelo menos uma variação local de um deus.

Essa ideia de variação local desempenhou um papel fundamental na forma como os historiadores veem Cernuno.

As três inscrições conhecidas que provavelmente se referem ao deus chifrudo têm versões ligeiramente diferentes do nome. Elas também são encontradas em regiões que pertenciam a diferentes tribos celtas.

Embora os celtas tivessem línguas e religiões intimamente relacionadas, havia muitas variações regionais. Com o tempo, os vários grupos em toda a Europa tornaram-se ainda mais diversificados culturalmente.

É improvável, então, que um único deus idêntico fosse adorado por todos os povos celtas, mesmo na mesma época. Embora seus deuses pertencessem ao mesmo arquétipo, eles eram conhecidos por nomes locais e tinham seus próprios mitos.

A maioria dos historiadores agora acredita, portanto, que Cernuno provavelmente não era o nome de um deus. Em vez disso, era um título.

Os deuses antigos eram frequentemente conhecidos por epítetos usados ​​para se referir a eles no lugar de seu nome comum, muitas vezes em invocações ou por causa de tabus culturais. Em grego, por exemplo, Hades era frequentemente chamado de Plutão, “O Rico”, para evitar uma referência direta ao deus dos mortos.

Um título provavelmente teria permanecido muito mais consistente entre as tribos celtas do que um nome próprio, porque seus dialetos permaneceram intimamente relacionados. “o Cornudo” seria um epíteto que teria apenas mudanças sutis nos sons das vogais ou terminações casuais, enquanto um nome próprio poderia mudar muito mais.

Como o nome pode ser traduzido diretamente para se referir a um atributo proeminente, a maioria dos estudiosos acredita que Cernuno era um epíteto do deus, e não um nome próprio. Embora possamos nunca saber por quais nomes locais o deus usava, é possível que um ou mais deuses não identificados em outras fontes possam ser a divindade com chifres com outro nome.

Atributos do Deus

Como o Deus Chifrudo do politeísmo céltico, Cernuno é frequentemente associado à divindade dos animais, fertilidade, vida e até riqueza (em sua forma romano-céltica sincrética, como discutimos anteriormente). Pertencente aos animais e à vida selvagem, Cernuno recebeu epítetos poéticos como "Senhor das Coisas Selvagens" por muitos movimentos pagãos modernos. E da perspectiva histórica, o Deus Chifrudo (ou divindades semelhantes) era simbolicamente representado pelo cervo, junto com uma enxurrada de outras criaturas, que iam de touros, javalis a ratos e cães.

Em relação a essa associação com animais e caça, alguns também conjeturaram como Cernuno poderia ser um deus do submundo (já que a caça resulta em morte). Mas, mais uma vez, do ponto de vista histórico, não há evidências para apoiar tal afirmação. Quanto ao seu atributo de força vital, o escopo pode estar relacionado às mudanças sazonais e seus efeitos nas florestas e vegetação, com a primavera e o verão trazendo o verde, a regeneração e a exuberância de muitas árvores e plantas.

Possíveis Ligações Romanas

Os romanos geralmente igualavam os deuses estrangeiros aos seus próprios. Isso fez muito mais do que ajudá-los a compreender melhor os deuses das outras pessoas.

Para os romanos, isso provava a validade de sua própria religião. Todos os deuses eram deles; eles apenas receberam nomes diferentes e foram vistos de maneira diferente pelos estrangeiros.

A criação de um sistema sincrético também reforçou o poder de Roma como um estado imperial.

Os romanos sabiam que a perseguição religiosa poderia ser uma questão de mobilização para uma revolta potencial. Ao comparar os deuses dos territórios conquistados ao panteão romano, eles permitiam que as pessoas continuassem a adorar à sua maneira, embora ainda se encaixassem na religião do estado.

O poder romano foi legitimado e estabilizado dessa forma. Os imperadores podiam reivindicar autoridade divina em nome dos deuses locais de todas as culturas que governavam, em vez de serem vistos como totalmente estrangeiros por essas pessoas.

A maioria dos deuses celtas, portanto, era claramente equiparada a uma divindade romana. As inscrições os chamam por nomes romanos com epítetos locais, os escritores romanos mencionam nomes locais para seus deuses ou as imagens combinam seus símbolos.

É incomum que um deus tão difundido como Cernuno parece não ter tal sincretização. Não há fontes que forneçam claramente um equivalente romano para o deus com chifres ou o descrevam em termos latinizados.

Alguns historiadores sugeriram que isso acontecia porque Cernuno era tão estranho aos romanos que eles não podiam ver nenhuma semelhança. Essa ideia é desafiada, entretanto, pelo fato de que os romanos não tinham problemas em reivindicar outros deuses únicos na Europa, Egito e Oriente Próximo.

Em vez disso, muitos estudiosos acreditam que tal ligação pode ter sido feita em fontes que nos foram perdidas ou de uma forma que ainda não foi compreendida. Particularmente porque o nome Cernuno era provavelmente um epíteto, é provável que uma comparação tenha sido feita com um nome diferente.

Os historiadores ofereceram diferentes possibilidades para os deuses com que Cernuno pode ter sido comparado com base no que se sabe sobre ele. Esses incluem:

• Mercúrio: Como às vezes ele carrega uma bolsa de moedas, alguns acreditam que às vezes ele pode ter sido comparado a Mercúrio, o deus romano do comércio.
• Dis Pater: Parte da iconografia de Cernuno, como cobras e cães, tem ligações com a morte e a vida após a morte em muitas culturas europeias. Acreditando que o deus celta pode ter associações semelhantes, alguns pensam que ele foi comparado a um deus romano do submundo.
• Jano: Como Mercúrio e Dis Pater, este deus teve implicações de cruzar fronteiras ou mover-se entre mundos. Essa comparação provável é reforçada pelo fato de que algumas imagens conhecidas de Cernuno mostram de forma semelhante duas faces.
• Silvano (no latim Silvanus): Por causa de seus chifres e associação com animais, Cernuno é frequentemente interpretado como um deus da floresta. Isso o torna uma provável contraparte de Silvanus.
• Acteão: Alguns pensam que os romanos podem ter visto imagens de Cernuno como o personagem grego Acteão. Depois de ofender Ártemis, este caçador habilidoso foi transformado em um cervo e caçado por seus próprios cães.
• Júpiter: O contato precoce com outras culturas levou Júpiter a ser associado a outros deuses com chifres, notavelmente a divindade egípcia Amon. Isso pode ter levado Cernuno a ser visto como uma variação local do mesmo tema.
• Apolo: Embora não seja especialmente comum na arte romana, Apolo às vezes era mostrado como um deus caçador com animais em um motivo conhecido como O Mestre dos Animais. Semelhante a imagens de Cernuno ladeado por veados e cães de caça, este estilo era conhecido no antigo Oriente Próximo e também na Índia.

Embora Cernuno não seja nomeado diretamente em associação com nenhum desses deuses, isso não é prova de que ele nunca foi adotado pelos romanos. Algumas das centenas de títulos e epítetos locais usados ​​pelos romanos para sincretizar a religião celta podem ser referências desconhecidas ao deus com chifres.

Cernuno Como um Deus da Riqueza

Muitas fontes modernas referem-se a Cernuno como o deus do festival. Como ele tem chifres, geralmente chifres em vez de chifres de touro, e é mostrado com animais, esta é uma interpretação lógica.

Embora alguns dos animais com os quais Cernuno é frequentemente mostrado tenham sido domesticados, eles ainda tinham conexões com a natureza. Os cães eram frequentemente usados ​​na caça, especialmente para perseguir veados, e os touros às vezes eram associados aos deuses da floresta porque podiam proteger o rebanho contra predadores selvagens.

Ambos podem ter outras conotações também. Entre eles estavam que ambos eram vistos como símbolos de riqueza.

Os touros, em particular, representavam prosperidade em muitas culturas antigas. Eles eram animais valiosos e, como visto nas lendas irlandesas, os governantes frequentemente mostravam seu poder por possuir gado particularmente estimado.

A interpretação de Cernuno como um deus associado à riqueza é principalmente baseada, no entanto, não nos touros e cães com os quais é mostrado, mas nos outros atributos que carrega.

A maioria das imagens de deuses com chifres mostra-o com um ou mais torques. Essas pulseiras icônicas, geralmente feitas de ouro, eram símbolos de riqueza e liderança na Europa celta.

Os torques eram frequentemente mencionados pelos romanos em conjunto com as tribos celtas. Eles os associavam com guerreiros; a famosa estátua do Gaulês Moribundo mostra o guerreiro caído vestindo nada além de um torque e Plínio, o Velho, mencionou 183 torques sendo retirados como despojos de guerra de um campo de batalha celta.

Os romanos também sabiam que os torques eram dados como valiosos presentes diplomáticos. Um registro mencionou os gauleses dando a César Augusto um torque de ouro pesando cem libras romanas.

Este torque seria muito pesado até mesmo para o soldado mais forte usar em volta do pescoço, então está claro que o torque tinha outro propósito. O tamanho do presente era proporcional ao poder percebido e riqueza do usuário.

Além de exibir com destaque este símbolo da riqueza celta, algumas imagens de Cernuno também trazem uma bolsa de dinheiro. Mesmo que o torque tivesse um significado mais simbólico, esta é uma demonstração clara de riqueza material.

Uma interpretação dada pelos historiadores é que Cernuno era um deus rico, mas sua prosperidade nem sempre estava ligada ao dinheiro.

Eles afirmam que Cernuno começou como um deus da floresta. Ele estava especificamente associado à generosidade que poderia ser encontrada lá.

Sua riqueza era fornecida pela natureza. Os veados com os quais ele é mostrado eram uma das principais fontes de carne e couro para os primeiros celtas.

Com o passar do tempo, porém, os celtas começaram a interpretar a riqueza de uma maneira diferente. O comércio em toda a Europa aumentou e as tribos celtas começaram a medir a riqueza em ouro, em vez de animais ou comida.

Cernuno, portanto, pode ter servido as duas funções. Ele era um deus da generosidade da floresta que passou a representar a riqueza material e a prosperidade.

Pode ser por isso que os fabricantes de navios de Paris incluíram Cernuno em seu pilar. Seus navios permitiam o comércio que trazia ouro e outros objetos de valor de todo o mundo conhecido para a Gália, tornando o deus da riqueza uma de suas divindades mais importantes.

Uma Possível ligação Irlandesa

Embora nenhum mito de Cernuno tenha sobrevivido, alguns historiadores acreditam que ele influenciou lendas mais conhecidas de culturas posteriores.

Um dos lugares mais prováveis ​​de Cernuno ter sido lembrado foi na Irlanda, onde a cultura celta durou muito além da era romana. Enquanto outras influências criaram uma cultura gaélica distinta, os mitos da Irlanda e das Ilhas Britânicas costumam ter laços com arquétipos celtas mais antigos.

A mitologia irlandesa, no entanto, não inclui um personagem que possa ser imediatamente identificado como um deus com chifres. Em vez disso, alguns historiadores procuraram semelhanças mais sutis para encontrar uma possível versão irlandesa de Cernuno.

Tanto o lendário herói popular Cu Chulainn quanto seu irmão adotivo Conall Cernach foram identificados como possivelmente descendentes do arquétipo do deus com chifres.

A identificação com Cu Chulainn é principalmente por causa da estreita associação do herói com os cães. Seu nome, “Cão da caça de Culann”, veio de uma história na qual ele tomou o lugar de um cão de guarda.

Esta parte da história, alguns acreditam, pode ter se originado com um deus mais intimamente associado à caça e, portanto, à floresta. Embora a ligação de Cu Chulainn com Cernuno seja tênue, ele é um candidato popular e uma variante irlandesa do deus chifrudo.

Outro candidato provável é o irmão adotivo de Cu Chulainn, Conall Cernach.

A razão mais comum apresentada para ligar os dois é linguística. O epíteto de Conall, Cernach, é considerado por alguns como tendo a mesma raiz na palavra para "chifre" que Cernuno.

Isso geralmente é interpretado como “angular” no caso de Conall Cernach. Embora essa palavra possa ser relacionada a chifre, como mostrado pelo fato de que a palavra inglesa “corner” é tirada da mesma raiz, não é uma ligação definitiva.

O epíteto de Conall foi, de fato, aberto a uma ampla variedade de interpretações. Muitos acreditam que não tem nenhuma relação com o mundo para chifre e, em vez disso, vem de uma palavra irlandesa que significa "vitorioso" ou "triunfante".

Em suas lendas, a única ligação entre Conall e o deus chifrudo é igualmente vaga.

Durante o Rebanho do Gado em Fraech, o forte que Conall tentou se infiltrar era guardado por uma grande serpente. Em vez de atacá-lo, porém, a serpente se enrolou em sua cintura como um cinto.

Esta é a única vez em que Conall Cernach está associado a qualquer animal, no entanto, e serpentes são muito comuns na mitologia para Cernuno ser o único deus possível a que isso se refere.

Em vez disso, muitos historiadores acreditam que a figura irlandesa mais influenciada pelo deus chifrudo é na verdade um santo cristão.

São Ciarán de Saigir é considerado o primeiro santo nascido na Irlanda e um dos Doze Apóstolos da ilha. Além de ter um nome semelhante, Ciaranus em latim, o santo também está intimamente associado à floresta.

Segundo sua hagiografia, Ciarán nasceu na nobreza, mas renunciou às suas riquezas depois de estudar o cristianismo, seja em Roma ou com São Patrício. Em vez disso, ele se tornou um eremita vivendo nas profundezas da floresta.

Enquanto os discípulos eventualmente se reuniram em torno dele e estabeleceram um mosteiro adequado, os primeiros alunos de Ciarán foram os animais da floresta. Muitos dos animais para os quais ele pregou, incluindo veados, lobos e javalis, também eram tipicamente associados a Cernuno.

Se a ligação de São Ciarán com Cernuno for verdadeira, seria uma evidência de que o deus com chifres ainda era proeminente em pelo menos algumas áreas do mundo celta na época da cristianização da Irlanda no século 6. Cernuno seria um dos muitos deuses pagãos cujas lendas foram adotadas e adaptadas em histórias contadas sobre homens santos na cultura cristã.

Cernuno: O Deus Misterioso

Cernuno é o nome dado a um deus com chifres frequentemente apresentado na arte da Gália e da Península Ibérica da era romana.

O nome foi tirado de uma única inscrição encontrada abaixo da Catedral de Notre Dame em Paris. O Pilar dos Barqueiros nomeia um deus com chifres como Cernuno, entre outras divindades romanas e gaulesas mais bem atestadas.

Nomes intimamente relacionados são encontrados em alguns outros lugares, mas não são mencionados nas fontes romanas e só podem ser considerados como referindo-se à mesma figura. Com base na etimologia do nome, geralmente traduzido como "O Chifrudo", acredita-se que Cernuno pode ter sido um epíteto, e não o próprio deus.

Como tal, as menções e comparações feitas por escritores romanos contemporâneos podem ter tido um nome diferente e desconhecido. Para interpretar Cernuno sem este material, os historiadores confiaram muito nas imagens do deus.

Tendo chifres e frequentemente estando rodeado por animais, ele é geralmente visto como um deus da floresta. Os animais aos quais ele está vinculado também podem ter sido vinculados ao submundo e aos conceitos de cruzar fronteiras.

Representando a riqueza da floresta, Cernuno parece ter eventualmente representado também a riqueza material. Ele normalmente usava pelo menos um torque, um colar no pescoço que simbolizava o status no mundo celta, e às vezes carregava uma bolsa de moedas também.

Embora uma identificação e interpretação definitivas de Cernuno nunca sejam possíveis, trabalhar com as evidências existentes permitiu aos historiadores dar algumas dicas sobre uma das figuras mais misteriosas e intrigantes do mundo celta.

Renascimento Moderno de Cernuno

As imagens populares de Cernuno como a figura com chifres de outro mundo que reside nas profundezas das florestas são indiscutivelmente inspiradas no livro de Margaret Murray de 1931, o Deus das Bruxas. Murray, que era historiadora, antropóloga e folclorista (famosa por sua teoria do Culto às Bruxas), presumiu que Herne, o Caçador, uma divindade pós-cristianismo da região de Berkshire, era uma versão localizada ou aspecto de Cernuno. Curiosamente, Herne também foi mencionado por Shakespeare em As Alegres Comadres de Windsor -

Há um velho conto que diz Herne, o Caçador,

Algum tempo, um tratador aqui na Floresta de Windsor,

Faz todo o inverno, ainda à meia-noite,

Anda ao redor de um carvalho, com grandes chifres irregulares;

Em qualquer caso, as versões modernas de Cernuno também prevalecem em algumas tradições da Wicca (conhecido como Kernunno na Wicca Gardneriana), com o Deus Chifrudo muitas vezes considerado uma divindade de fertilidade e renovação. Para tanto, Cernuno é percebido em seu aspecto de morte no início do inverno - que mais uma vez é ressuscitado para engravidar a deusa da terra, resultando assim na regeneração cíclica da vida na primavera. Agora, é claro, deve-se notar que tais associações são o resultado da culminação e combinação de várias entidades com chifres que eram veneradas na Europa antiga e até mesmo em outras partes do mundo.