Asmodeus - Demônio da Luxúria

Asmodeus é um demônio de primeira ordem, referido por alguns como o “rei dos demônios”, “príncipe dos demônios” e “rei dos espíritos terrenos”. Ele é um dos sete príncipes do inferno, cada um com responsabilidade por um dos sete pecados capitais. Como tal, Asmodeus é o demônio da luxúria.

Seu objetivo principal é interromper o relacionamento sexual dos casais, seja interferindo na consumação de um casamento na noite de núpcias ou seduzindo maridos e esposas a buscar façanhas sexuais extraconjugais.

Origem e Etimologia de Asmodeus

O nome Asmodeus tem várias grafias alternativas, incluindo Asmodia, Ashmedai, Asmodevs e várias outras iterações semelhantes. A maioria dos estudiosos concorda que Asmodeus tem suas origens no Zoroastrismo, a antiga religião da Pérsia.

Na língua avéstica, “aeshma” significa ira, e “daeva” significa demônio. Embora o nome composto Aeshma-daeva não seja encontrado no texto sagrado, existe um demônio da ira, “daeva Aeshma”. Essa origem etimológica se conecta com a bem atestada influência da cultura persa sobre o judaísmo pós-exílio.

Asmodeus - Demônio da Luxúria

Como é o Asmodeus?

O conhecido Dictionnaire Infernal ou Dicionário Infernal (1818) de Jacques Collin de Plancy é a fonte do que é hoje as características físicas aceitas de Asmodeus.

Tradicionalmente, Asmodeus tem três cabeças, uma como uma ovelha, uma como um touro e outra como um homem, mas com nariz adunco, orelhas e dentes pontudos e fogo saindo de sua boca. Seu torso também é o de um homem, mas abaixo da cintura, ele tem as pernas emplumadas e os pés de um galo.

Junto com sua aparência incomum, Asmodeus é conhecido por montar um leão com asas e pescoço de dragão. Esta se tornou a visão aceita depois que o Arcebispo de Paris aprovou o desenho.

Asmodeus em Textos Judaicos

Asmodeus não aparece em nenhum dos livros canônicos da Bíblia hebraica, mas aparece com destaque em vários textos extra canônicos, como o Livro de Tobias e o Testamento de Salomão. 2 Reis 17:30 contém uma referência ao deus Ashima ou Asima que era adorado pelos “homens de Hamate” na Síria. Embora a ortografia seja semelhante a Aeshma no idioma avéstico, é difícil fazer uma conexão direta.

Livro de Tobias

Asmodeus é o principal antagonista no Livro de Tobias, um texto deutero-canônico escrito perto da virada do século II aC. O Livro de Tobias ocupa um espaço vago nas escrituras judaicas e cristãs. Não faz parte da Bíblia hebraica, mas é reconhecido como canônico pela Igreja Católica Romana e Ortodoxa. Os protestantes o colocam nos Apócrifos, uma coleção de escritos com status ambíguo dependendo da denominação.

O Livro de Tobias é uma história fictícia centrada em torno de duas famílias judias. A primeira é a família de Tobias. Seu filho Tobias é enviado em uma viagem de Nínive para a cidade de Ecbátana na Média, atual Irã. Ao longo do caminho, ele é auxiliado pelo anjo Rafael.

Em Ecbátana, ele conhece Sara, filha de Raguel, que está sendo atormentada pelo demônio Asmodeus. Asmodeus se apaixonou por Sara a tal ponto que ele frustrou seu casamento com sete pretendentes diferentes, matando cada noivo na noite de núpcias antes que eles pudessem consumar o casamento. Tobias é o próximo pretendente a perseguir Sara. Ele é bem sucedido, sendo capaz de restringir os esforços de Asmodeus com a ajuda de Rafael.

Talmude e Testamento de Salomão

Tanto no Talmude quanto no Testamento de Salomão, Asmodeus desempenha um papel na construção do templo de Salomão.

O Talmude é o texto principal do judaísmo rabínico. É a fonte central da lei religiosa judaica e da teologia. Aqui Asmodeus faz várias aparições. Em uma lenda, ele foi enganado por Salomão para ajudar na construção do templo. Em outras histórias relacionadas, ele se apaixona pela esposa de Salomão.

Em uma lenda extensa, ele foi acorrentado para construir o templo de Salomão, mas engana Salomão para libertá-lo. Após a libertação, ele joga Salomão a uma distância significativa no deserto e se disfarça para tomar o lugar de Salomão como rei. Vários anos depois, Salomão retorna e derrota Asmodeus usando um anel mágico.

Asmodeus tem um papel semelhante no Testamento de Salomão, um texto pseudo-epigráfico escrito e compilado ao longo de vários séculos, aproximadamente desde o século III d.C. até a Idade Média. Nesta narrativa, Salomão invoca a ajuda de Asmodeus na construção do templo. Durante o curso de seu trabalho, Asmodeus prevê que o reino de Salomão será dividido entre seus filhos. Mais questionamentos revelam fatos sobre Asmodeus, como ele ser frustrado por Rafael.

Referências de Demonologia

Asmodeus aparece mais tarde em vários compêndios bem conhecidos de feitiçaria e demonologia. O Malleus Maleficarum o descreve como o demônio da luxúria. Escrito em 1486 por um clérigo alemão Heinrich Kramer, o Martelo das Bruxas descreve a feitiçaria como um crime de heresia e os vários meios de tortura a serem usados ​​para obter confissões de tais crimes.

Em 1612 o inquisidor francês Sebastian Michaelis concordou com esta descrição, incluindo Asmodeus em sua classificação de demônios. De acordo com outras fontes do alto período medieval, o poder de Asmodeus era maior durante o mês de novembro ou durante o signo de Aquário. Ele é considerado um dos reis do inferno logo abaixo de Lúcifer e às vezes conectado com Abadom.

Pensamento Cristão

No pensamento cristão, Asmodeus ocupou uma posição semelhante de primazia e tentação. Segundo alguns relatos, Gregório, o Grande, papa em Roma de 590 a 604 EC, incluiu Asmodeus na Ordem dos Tronos, um dos principais rankings de anjos.

Isso aponta para o alto status que Asmodeus ocupou antes da queda dos anjos com Satanás e corresponde ao seu alto título entre os demônios, já que os demônios são apenas anjos caídos.

Em anos posteriores, outros vícios foram adicionados ao repertório desse demônio lascivo, principalmente o jogo. Sua aparência e comportamento também passaram por uma reformulação. Ele se torna muito mais atraente, pelo menos à primeira vista. Seu rosto humano é agradável de se ver, e ele está bem vestido, escondendo sua perna emplumada e a cauda de dragão.

O uso de uma bengala distrai da claudicação com que ele anda causada por seu pé com garras. Ele também se torna muito menos antagônico e inclinado aos males do assassinato e da destruição. Em vez disso, ele se transforma em um instigador bem-humorado e travesso.

Outras Aparições Notáveis

A lenda de Salomão e Asmodeus aparece na cultura islâmica. Tal como acontece com muitos outros pontos da história judaica, há uma transferência para a história e crença islâmicas. Na versão islâmica da história, Asmodeus é conhecido como Sakhr, que se traduz em Pedra. Esta é uma referência ao seu destino depois de ser derrotado por Salomão. O demônio é aprisionado em ferro, aprisionado em uma caixa de pedras que é então lançada ao mar.

Nos tempos modernos Asmodeus desaparece em grande parte das referências culturais, talvez devido ao amolecimento que sofreu durante os séculos anteriores. Ele aparece como um personagem recorrente na 13ª temporada da série de televisão Supernatural. Ele aparece com destaque no jogo de RPG Dungeons and Dragons, tendo o mesmo papel que o Rei dos Nove Infernos em cada iteração do jogo.

Concluindo

Asmodeus é um demônio cuja influência e aparência desapareceram com o tempo. Enquanto a maioria das pessoas teria conhecido e temido o demônio da luxúria com sua aparência horrível durante grande parte da civilização ocidental, hoje, poucos reconheceriam seu nome.

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