Asmodeus é um demônio de primeira ordem, referido por alguns como o “rei dos demônios”, “príncipe dos demônios” e “rei dos espíritos terrenos”. Ele é um dos sete príncipes do inferno, cada um com responsabilidade por um dos sete pecados capitais. Como tal, Asmodeus é o demônio da luxúria.
Seu objetivo principal é interromper o relacionamento sexual
dos casais, seja interferindo na consumação de um casamento na noite de núpcias
ou seduzindo maridos e esposas a buscar façanhas sexuais extraconjugais.
Origem e Etimologia de Asmodeus
O nome Asmodeus tem várias grafias alternativas, incluindo
Asmodia, Ashmedai, Asmodevs e várias outras iterações semelhantes. A maioria
dos estudiosos concorda que Asmodeus tem suas origens no Zoroastrismo, a antiga
religião da Pérsia.
Na língua avéstica, “aeshma” significa ira, e “daeva” significa demônio. Embora o nome composto Aeshma-daeva não seja encontrado no texto sagrado, existe um demônio da ira, “daeva Aeshma”. Essa origem etimológica se conecta com a bem atestada influência da cultura persa sobre o judaísmo pós-exílio.
Como é o Asmodeus?
O conhecido Dictionnaire Infernal ou Dicionário Infernal (1818)
de Jacques Collin de Plancy é a fonte do que é hoje as características físicas
aceitas de Asmodeus.
Tradicionalmente, Asmodeus tem três cabeças, uma como uma
ovelha, uma como um touro e outra como um homem, mas com nariz adunco, orelhas
e dentes pontudos e fogo saindo de sua boca. Seu torso também é o de um homem,
mas abaixo da cintura, ele tem as pernas emplumadas e os pés de um galo.
Junto com sua aparência incomum, Asmodeus é conhecido por
montar um leão com asas e pescoço de dragão. Esta se tornou a visão aceita
depois que o Arcebispo de Paris aprovou o desenho.
Asmodeus em Textos Judaicos
Asmodeus não aparece em nenhum dos livros canônicos da
Bíblia hebraica, mas aparece com destaque em vários textos extra canônicos,
como o Livro de Tobias e o Testamento de Salomão. 2 Reis 17:30 contém uma
referência ao deus Ashima ou Asima que era adorado pelos “homens de Hamate” na
Síria. Embora a ortografia seja semelhante a Aeshma no idioma avéstico, é
difícil fazer uma conexão direta.
Livro de Tobias
Asmodeus é o principal antagonista no Livro de Tobias, um
texto deutero-canônico escrito perto da virada do século II aC. O Livro de
Tobias ocupa um espaço vago nas escrituras judaicas e cristãs. Não faz parte da
Bíblia hebraica, mas é reconhecido como canônico pela Igreja Católica Romana e
Ortodoxa. Os protestantes o colocam nos Apócrifos, uma coleção de escritos com
status ambíguo dependendo da denominação.
O Livro de Tobias é uma história fictícia centrada em torno
de duas famílias judias. A primeira é a família de Tobias. Seu filho Tobias é
enviado em uma viagem de Nínive para a cidade de Ecbátana na Média, atual Irã.
Ao longo do caminho, ele é auxiliado pelo anjo Rafael.
Em Ecbátana, ele conhece Sara, filha de Raguel, que está
sendo atormentada pelo demônio Asmodeus. Asmodeus se apaixonou por Sara a tal
ponto que ele frustrou seu casamento com sete pretendentes diferentes, matando
cada noivo na noite de núpcias antes que eles pudessem consumar o casamento.
Tobias é o próximo pretendente a perseguir Sara. Ele é bem sucedido, sendo
capaz de restringir os esforços de Asmodeus com a ajuda de Rafael.
Talmude e Testamento de Salomão
Tanto no Talmude quanto no Testamento de Salomão, Asmodeus
desempenha um papel na construção do templo de Salomão.
O Talmude é o texto principal do judaísmo rabínico. É a
fonte central da lei religiosa judaica e da teologia. Aqui Asmodeus faz várias
aparições. Em uma lenda, ele foi enganado por Salomão para ajudar na construção
do templo. Em outras histórias relacionadas, ele se apaixona pela esposa de
Salomão.
Em uma lenda extensa, ele foi acorrentado para construir o
templo de Salomão, mas engana Salomão para libertá-lo. Após a libertação, ele
joga Salomão a uma distância significativa no deserto e se disfarça para tomar
o lugar de Salomão como rei. Vários anos depois, Salomão retorna e derrota Asmodeus
usando um anel mágico.
Asmodeus tem um papel semelhante no Testamento de Salomão,
um texto pseudo-epigráfico escrito e compilado ao longo de vários séculos,
aproximadamente desde o século III d.C. até a Idade Média. Nesta narrativa,
Salomão invoca a ajuda de Asmodeus na construção do templo. Durante o curso de
seu trabalho, Asmodeus prevê que o reino de Salomão será dividido entre seus
filhos. Mais questionamentos revelam fatos sobre Asmodeus, como ele ser
frustrado por Rafael.
Referências de Demonologia
Asmodeus aparece mais tarde em vários compêndios bem
conhecidos de feitiçaria e demonologia. O Malleus Maleficarum o descreve como o
demônio da luxúria. Escrito em 1486 por um clérigo alemão Heinrich Kramer, o
Martelo das Bruxas descreve a feitiçaria como um crime de heresia e os vários
meios de tortura a serem usados para
obter confissões de tais crimes.
Em 1612 o inquisidor francês Sebastian Michaelis concordou
com esta descrição, incluindo Asmodeus em sua classificação de demônios. De
acordo com outras fontes do alto período medieval, o poder de Asmodeus era
maior durante o mês de novembro ou durante o signo de Aquário. Ele é
considerado um dos reis do inferno logo abaixo de Lúcifer e às vezes conectado
com Abadom.
Pensamento Cristão
No pensamento cristão, Asmodeus ocupou uma posição
semelhante de primazia e tentação. Segundo alguns relatos, Gregório, o Grande,
papa em Roma de 590 a 604 EC, incluiu Asmodeus na Ordem dos Tronos, um dos
principais rankings de anjos.
Isso aponta para o alto status que Asmodeus ocupou antes da
queda dos anjos com Satanás e corresponde ao seu alto título entre os demônios,
já que os demônios são apenas anjos caídos.
Em anos posteriores, outros vícios foram adicionados ao
repertório desse demônio lascivo, principalmente o jogo. Sua aparência e
comportamento também passaram por uma reformulação. Ele se torna muito mais
atraente, pelo menos à primeira vista. Seu rosto humano é agradável de se ver,
e ele está bem vestido, escondendo sua perna emplumada e a cauda de dragão.
O uso de uma bengala distrai da claudicação com que ele anda
causada por seu pé com garras. Ele também se torna muito menos antagônico e
inclinado aos males do assassinato e da destruição. Em vez disso, ele se
transforma em um instigador bem-humorado e travesso.
Outras Aparições Notáveis
A lenda de Salomão e Asmodeus aparece na cultura islâmica.
Tal como acontece com muitos outros pontos da história judaica, há uma
transferência para a história e crença islâmicas. Na versão islâmica da história,
Asmodeus é conhecido como Sakhr, que se traduz em Pedra. Esta é uma referência
ao seu destino depois de ser derrotado por Salomão. O demônio é aprisionado em
ferro, aprisionado em uma caixa de pedras que é então lançada ao mar.
Nos tempos modernos Asmodeus desaparece em grande parte das
referências culturais, talvez devido ao amolecimento que sofreu durante os
séculos anteriores. Ele aparece como um personagem recorrente na 13ª temporada
da série de televisão Supernatural. Ele aparece com destaque no jogo de RPG
Dungeons and Dragons, tendo o mesmo papel que o Rei dos Nove Infernos em cada
iteração do jogo.
Concluindo
Asmodeus é um demônio cuja influência e aparência
desapareceram com o tempo. Enquanto a maioria das pessoas teria conhecido e
temido o demônio da luxúria com sua aparência horrível durante grande parte da
civilização ocidental, hoje, poucos reconheceriam seu nome.