O deus Rod, também conhecido como Род ou Рiд em cirílico ou como Sud (traduzido como o juiz) é um dos deuses mais importantes da mitologia eslava. Como o deus da família, chuva, fertilidade, destino, parentesco e ancestrais, Rod era considerado um deus supremo.
Ele é apresentado como um homem usando um cinto de linho,
segurando um peixe, uma roda e flores.
Muitas fontes, no entanto, relacionam Rod com Rozhanitsy, as deusas do destino e do parto. Continue lendo este artigo para saber mais sobre Rod e várias interpretações dessa divindade eslava.
Rod: Deus Eslavo
A religião eslava pré-cristã é uma esfera de poucas
evidências, onde você não encontra uma quantidade significativa de evidências
históricas.
A maior parte do que foi registrado sobre o paganismo eslavo
foi feito pelos missionários cristãos que se opunham ao paganismo e à religião
eslava. Eles esperavam a assimilação das tribos eslavas.
Segundo certos estudiosos e folcloristas, Rod era considerado
um deus primordial absoluto, que governava todos os outros deuses e era o
criador supremo de todo o parentesco divino.
Rod, o deus eslavo foi descrito como uma divindade que detém
o poder supremo de nascimento, fertilidade e reprodução.
O Simbolismo no Nome de Rod
A raiz da palavra “rod” no nome deste deus significa
essencialmente “nascimento” ou “origem”, mas também “parentesco”, “tribo” e
“destino”.
Os ancestrais eslavos do sul o chamavam de “Sud” (o juiz),
pois ele era o tomador de decisão final que poderia entrelaçar o destino.
Outro nome para Rod era “Praboh”, que deriva da tradição
eslovaca, que significa “pré-deus”, “primeiro deus” ou “deus primordial”.
Embora presente e dominante nos tempos pré-cristãos, o papel
deste deus supremo esmoreceu no tempo quando o seu culto perdeu o significado.
Nos séculos 9 e 10, foi substituído pelos deuses Perun e Svarog.
Assim, Rod não pode ser encontrado nas descobertas
relacionadas ao panteão de Vladimir, o Grande.
Etimologia
Alegadamente, o nome de Rod foi confirmado nas fontes
eslavas do Velho Oriente e da Igreja Eslava da religião eslava e mitologia
eslava.
O nome deriva da palavra protoeslava “rodъ” que significa
“família” ou “clã”, bem como “colheita” e “rendimento”.
Originalmente, "rodъ" é um descendente da palavra protoindo-europeia
"*wréh₂ds".
Fontes Históricas
A fonte primária que menciona Rod é a obra do século 11
chamada “Palavra do teólogo de São Gregório sobre como os pagãos se curvaram
aos ídolos”.
Na Rus do século XVI, o deus eslavo Rod ainda era popular e
isso foi confirmado pela penitência dada pelos sacerdotes ortodoxos, conforme
descrito pelo monge e santo ortodoxo - São Sabbas de Storozhi.
Quem Eram as Divindades Rozhanitsy?
Rod é frequentemente associado ao culto dos já mencionados
Rozhanitsy que eram deusas que protegiam a “rod”, ou seja, a família ou o clã.
Essas entidades femininas eram representações dos espíritos
de ancestrais. Algumas lendas as representam como uma única deusa. No entanto,
elas são representadas principalmente como muitas deusas (semelhante ao grego Moiras).
As deusas também são retratadas como uma dupla e, portanto,
consideradas mãe e filha (às vezes eram mencionadas como companheiras de Rod).
O Culto de Rozhanitsy
O culto de Rozhanitsy era homenageado por meio de uma
cerimônia especial que celebrava o nascimento de crianças recém-nascidas, mas
também várias cerimônias que aconteciam no outono e na primavera.
Acreditava-se que quando uma criança chegava a este mundo,
três mulheres (que representavam os Rozhanitsy) bebiam de um chifre e previam o
futuro e o destino da criança.
Perto do equinócio vernal, houve uma celebração “Babii
Prazdnik” ou “Radonitsa” em homenagem às três senhoras sábias.
Em sua homenagem, e em homenagem aos mortos, as pessoas
preparavam um banquete, e as mulheres enfeitavam os ovos e os levavam ao
cemitério. Elas deixavam a comida nos túmulos dos ancestrais da família para
simbolizar lembrança, respeito e renascimento.
O período medieval e pré-cristão que se seguiu ainda
assistiu a estas práticas. No entanto, o culto pagão começou a desaparecer
lentamente sob a influência dos novos cristãos.
No entanto, os antigos eslavos continuaram a adorar os
Rozhanitsy e fizeram altares em suas casas. O lugar sagrado dessas divindades
era a casa de banho que representava o renascimento e a regeneração.
O Culto de Rod
Historiadores e etnólogos relatam que o feriado de Rod era
comemorado no final de dezembro e que sacrifícios incruentos eram oferecidos,
como mel, pão, queijo ou grumos.
O pai da família jogava a colher para o alto antes que todos
experimentassem o cereal. Em seguida, o banquete seria servido em uma mesa em
forma de trapézio.
No final da festa, a família implorava a Rod e Rozhanitsy
para “deixarem nascer todas as coisas boas”.
Após o período de cristianização, as celebrações em
homenagem a Rod continuaram em Kyivan Rus. Isso foi descrito e mencionado na
antiga obra histórica “World of Chrystolubiec”:
“… e misturamos algumas orações puras com a oferta amaldiçoada de ídolos porque eles colocam uma mesa ilegal além de uma mesa de Kutiá e um jantar licito, projetado para Rod e Rozhanitsy, causando a ira de Deus”.
Interpretações de Rod
Os folcloristas que apoiam a ideia de Rod como um deus
supremo no paganismo eslavo observam que seu personagem era, acima de tudo,
baseado em clãs. Portanto, ele protegeu o lar, assim como os deuses domésticos
romanos fizeram (para preservar o vínculo de parentesco).
Opiniões de Estudiosos
A Teoria de Boris Rybakov
O estudioso Boris Rybakov apresentou o conceito de Rod como
uma divindade suprema na era das sociedades agrícolas patriarcais que mais
tarde perderam seu poder.
Rybakov baseou sua teoria na obra “Palavra de São
Gregório…”, que descreve como os eslavos inicialmente ofereciam sacrifícios a
fantasmas, depois os ofereciam a Rod e Rozhanitsy e finalmente a Perun.
Rybakov escreveu que isso refletia a evolução das crenças
eslavas do animismo (através do culto de múltiplas forças naturais) ao
henoteísmo, ou seja, adorar um único deus supremo sem negar a possibilidade da
existência de outras divindades.
A Teoria de Alexander Gieyzstor
Gieyzstor considerou Rod como o deus da organização social e
o comparou ao antigo romano Quirino, que é um dos primeiros deus do estado
romano, associado ao lar, à comunidade e às uniões conjugais.
Como Rod também estava associado à fertilidade e riqueza,
Gieyzstor o identificou com Spor, uma divindade bielorrussa cujo nome significa
“abundância”.
A Teoria de Fiodor Kapitsa
O folclorista Fiodor Kapitsa discute o culto a Rod e o
parentesco como algo que foi esquecido com o tempo.
O personagem tornou-se um fantasma patrono da família e
guardião dos recém-nascidos. Kapitsa menciona feriados ortodoxos russos, como o
Dia dos Mortos e Radonica, quando os mortos são homenageados pelos vivos.
Na época da Rus de Kiev (entre os séculos 11 e 12), o culto
a Rod era bastante forte e dominante. Nesse período, o príncipe era considerado
o patrono da unidade do clã e aquele a quem pertencia o trono.
Kapitsa destaca que o culto a Rod era, de fato,
tradicionalmente feminino, pois a fertilidade sempre esteve relacionada à
feminilidade. O culto de Rod também estava associado a sacerdotisas femininas
que organizavam cerimônias em sua homenagem.
A Teoria de Halyna Lozko
De acordo com Lozko, Rod era um deus supremo dos antigos
ucranianos. Eles o consideravam o provedor da vida, que vivia no céu, cavalgava
as nuvens e decidia o destino dos recém-nascidos.
Esse deus personificava os descendentes dos ancestrais, ou
seja, toda a família consistia em pessoas mortas, vivas e futuras.
Lozko observou que ele foi transformado no espírito Domovoy
e representado por meio de estatuetas que ficam expostas nas casas das pessoas.