Ártemis: Deusa Grega da Lua e da Caça

Ártemis, a Deusa da caça e da lua, encontra o poder por meio de sua habilidade de caça e arco poderoso. Ela mata aqueles que desejam fazer mal aos inocentes e cuida dos jovens e indefesos. Ela protege mulheres e meninas, ajuda no parto, acalma e é incomparável em suas habilidades de caça. Ártemis prova que uma deusa pode governar a caça e a floresta!

A caça é frequentemente vista como uma atividade masculina e, no mundo antigo, geralmente era tarefa dos homens. Seja por comida ou por esporte, caçar animais pela floresta não era visto como a coisa certa para uma mulher fazer na maioria das circunstâncias.

Os gregos, no entanto, abriram uma exceção a essa suposição, pelo menos quando o caçador envolvido era uma deusa.

Ártemis, filha de Zeus e irmã gêmea de Apolo, era a deusa grega da caça. Uma virgem confessa que pouco se importava com as cidades e a cultura, seu domínio eram as florestas e montanhas selvagens que cobriam a maior parte da Grécia da Idade do Ferro.

Com seu arco característico e fiéis cães de caça, Ártemis e seu séquito de jovens ninfas governavam o deserto. Os animais selvagens da floresta pertenciam a ela, e ela os protegia com todas as suas forças.

Como um elogio a seu irmão culto, Ártemis representava todas as alegrias e perigos da natureza.

Ártemis: Deusa da Lua e da Caça

O Nascimento de Ártemis

Ártemis era um dos filhos gêmeos de Leto e Zeus.

Zeus havia procurado originalmente a irmã de Leto, Asteria, mas quando ela rejeitou o deus, ele voltou suas atenções para sua bela irmã.

Enquanto Zeus era um infame namorador, sua esposa era igualmente conhecida por seu ciúme. Quando Leto engravidou, ela se tornou o último alvo da ira de Hera.

Hera revidou sua rival tentando tornar sua gravidez impossivelmente difícil. Ela proibiu Leto de dar à luz em terra firme.

Leto vagou pela terra, procurando um lugar seguro para seu parto. O continente e as ilhas a rejeitaram por causa da maldição de Hera.

Eventualmente, Leto encontrou a ilha flutuante de Delos. Por não ter sido afixada ao fundo do oceano, não contava como solo sólido e forneceu-lhe um refúgio.

Hera chegou a sequestrar Eileithyia, a deusa do parto, para tornar a vida de Leto mais difícil. Leto foi forçada a entrar em trabalho de parto sem a ajuda de Ilitia ou Eileithyia.

Outras deusas compareceram ao nascimento, no entanto, atuando como testemunhas, tanto quanto aconteceria em uma corte real. Enquanto Hera estava notavelmente ausente, Leto contou com a presença de Têmis ou Témis, Anfitrite, Reia e Dione.

Leto deu à luz gêmeos. Sua filha Ártemis nasceu primeiro.

Um hino do século 3 a.C diz que, desde o momento de sua concepção, Ártemis foi encarregada pelo destino de ajudar as mulheres no parto.

Em algumas histórias, Leto a carregou e deu à luz com facilidade e sem dor. Em outros, o parto durou nove dias e noites inteiras.

Assim que Ártemis nasceu, ela atuou como parteira de sua mãe. Ela ajudou Leto a dar à luz seu irmão gêmeo, Apolo, um dia depois de seu nascimento.

Quando seus gêmeos nasceram em segurança, Leto abençoou a ilha flutuante e disse que um dia ela ficaria rica. Delos se tornaria um lugar de peregrinação para homenagear seus filhos.

Poseidon fixou Delos no fundo do oceano com grandes pilares e, fiel à palavra de Leto, tornou-se um centro de adoração para Apolo e Ártemis.

Deusa da Natureza

O poeta Calímaco, escrevendo no Egito ptolomaico, imaginou Ártemis como uma criança que se divertia nas montanhas com arco e flecha. Essa caracterização de Ártemis permaneceria ao longo de suas histórias.

Desde o início, Ártemis estava conectada à natureza. Ela e seu irmão Apolo foram creditados conjuntamente com a invenção do arco e flecha, embora ela sempre se destacou mais nisso.

Quando criança, Ártemis já gostava de caçar. Seu irmão construiu um altar com os ossos e chifres dos animais que ela matou.

Juntos, os dois se tornaram defensores ferrenhos de sua mãe. Quando Hera enviou o vicioso Píton e o gigante Tício atrás de Leto, Ártemis e Apolo os mataram.

O fato de defende sua mãe gerava insultos contra ela.

Niobe, uma rainha de Tebas, uma vez se gabou de ser uma mãe melhor porque tinha sete filhos e sete filhas, enquanto Leto reivindicou apenas um de cada. Os gêmeos assassinaram doze dos filhos de Niobe, deixando apenas um filho e uma filha, para que ela nunca pudesse fazer tal afirmação novamente.

Zeus parecia particularmente satisfeito com sua última filha. Calímaco também descreve uma cena em que a jovem Ártemis senta na risada de seu pai enquanto ele concede a ela quaisquer dez desejos que ela desejasse.

Com uma criança tão adorável, Zeus disse, ele não se importava com a raiva de sua esposa com o nascimento deles.

Muitos dos desejos de Ártemis estavam relacionados ao seu amor pela natureza. Por exemplo, ela pediu que sua túnica dourada alcançasse apenas os joelhos para que ela pudesse perseguir mais facilmente sua presa.

Ela também pediu domínio das montanhas, mas pouco se importou com as cidades. Ela disse que só entraria neles quando uma mulher mortal precisasse de sua assistência no parto, como sua mãe havia feito.

Nesta versão da história, Ártemis adquiriu seu arco e flechas dos Ciclopes. Apesar de ter apenas três anos, ela não demonstrou medo dos gigantes monstruosos.

Na verdade, ela estava tão sem medo que agarrou o peito de um e puxou o cabelo.

Para se tornar uma grande caçadora, Ártemis em seguida recebeu um presente de . Ele deu a ela treze cães de caça, seis fortes o suficiente para derrubar um leão e sete rápidos o suficiente para perseguir um cervo.

Para cuidar de seus cães e limpar os animais que matava, ela recebeu um séquito de jovens ninfas. Todas virgens de nove anos, seriam suas companheiras constantes.

Quando Ártemis recebeu seus presentes, ela se deparou com uma manada de veados com chifres dourados. Quatro deles ela perseguiu a pé, sem nem mesmo a ajuda de seus cães.

O quinto escapou, talvez ajudado pela sempre ciumenta Hera. Capturar o último desses cervos, a corça de Cerineia, se tornaria um dos doze trabalhos atribuídos a Hércules.

Ártemis considerava os cervos sagrados e deu aos quatro grandes animais a tarefa de puxar sua carruagem dourada. Quando Hércules foi enviado para capturar a corça de Cerineia, ele implorou perdão a Ártemis.

A corça com chifres não era conhecida na Grécia, mas uma fêmea de veado que também poderia ser atrelada pode referir-se a uma rena. Esses animais do norte podem ter se tornado conhecidos pelos gregos por meio do comércio com tribos germânicas.

Ártemis praticava com seu arco e logo se tornou excepcionalmente hábil. Primeiro ela atirava em árvores, depois em animais selvagens.

Com suas armas e seus cães, Ártemis se tornou a maior caçadora que existe. E ela não hesitava em defender esse título.

Quando o caçador Aqueu, por exemplo, se gabou de ser um caçador melhor porque era homem, Ártemis fez com que o animal que estava caçando o atacasse antes que ele pudesse desferir um golpe. Ele foi estripado pelo grande Javali Caledoniano.

O próprio javali tinha sido enviado para a região como punição de Ártemis, quando o rei de lá negligenciou lhe dar os devidos sacrifícios.

Mesmo aqueles que ela favoreceu aprenderam a nunca se comparar à deusa.

Atalanta foi abandonada ao nascer, mas Ártemis teve pena dela. A deusa enviou uma ursa para amamentar o bebê e, à medida que Atalanta crescia, ela a ensinou a caçar, lutar e correr.

Atalanta se tornou uma das poucas grandes heroínas da mitologia grega, navegando com os Argonautas de Jasão e recebendo crédito por matar o Javali Caledoniano. Mesmo que ela tenha sido abençoada por Ártemis, a deusa enviou um urso para feri-la quando ela comparou suas habilidades.

Ártemis era mais do que apenas uma caçadora. Ela também era uma defensora da vida selvagem.

Os ursos eram frequentemente associados à deusa da vida selvagem, e matar um urso sem sua aprovação poderia ser desastroso.

Perto de Atenas, um culto centrou seu ritual mais importante em torno da memória da raiva de Ártemis.

A lenda local diz que dois homens atenienses mataram uma vez um urso selvagem que estava sob a proteção da deusa. Enfurecida, ela enviou uma praga que devastou a cidade.

Ártemis disse aos atenienses que suspenderia sua maldição se suas filhas fossem consagradas a ela a cada cinco anos.

O rito da arkteia tornou-se um ritual de amadurecimento para as meninas da região. Elas passavam por um período de selvageria, usando peles de urso e máscaras em homenagem a Ártemis.

Muitos dos templos e santuários de Ártemis são descritos por fontes antigas como próximos à água. Lagos e riachos atraíam os animais com os quais ela estava intimamente associada, então seus locais sagrados foram fundados onde os animais se congregavam.

Ártemis em Guerra

Como uma deusa intimamente identificada com sua arma, não é surpresa que Ártemis apareça fortemente em lendas de guerra e lutas.

A guerra não era um de seus domínios oficiais, mas, como arqueira, ela estava ligada a um aspecto-chave da estrutura militar grega.

Além disso, como caçadora, ela estava acostumada a usar discrição. Enquanto Atena pensava em estratégias brilhantes e Ares possuía força e sede de sangue, o arqueiro poderia atacar rápida e silenciosamente à distância.

Como protetora de meninas e mulheres, ela também foi procurada pelos defensores da guerra. Eles esperavam que, caso fossem invadidos por seus inimigos, ela viria em auxílio dos membros mais vulneráveis ​​de sua população.

Junto com os outros deuses e deusas do Olimpo, Ártemis lutou contra um ataque de gigantes. Ela derrubou pelo menos um dos monstros com suas flechas.

Mais tarde, quando os dois gigantes Aloídas tentaram invadir o Olimpo, Ártemis usou um truque da selva para detê-los.

Ela disparou entre eles na forma de um cervo. Quando os gigantes tentaram acertar o animal com dardos, sua velocidade e agilidade fizeram com que eles atacassem e matassem uns aos outros.

Às vezes, os deuses se voltavam uns contra os outros. Esse foi o caso nas Guerras Indianas de Dionísio, nas quais o deus do vinho foi enviado para provar o poder do Olimpo em terras estrangeiras.

No poema épico que descreve esta guerra, A Dionysiaca, o infame ciúme de Hera pelos filhos de Zeus a leva a se opor a Dionísio e seus apoiadores de todas as maneiras que pode. Eventualmente, os próprios deuses travam batalha.

Apolo e Dioniso sempre estiveram intimamente ligados, e Ártemis juntou-se ao irmão na luta. Quando Hera liberou toda sua raiva sobre seus oponentes, Ártemis foi derrotada.

Hera agarrou uma das nuvens de tempestade de Zeus, juntando-a ao seu redor para usar como escudo. Ártemis atirou flecha após flecha, mas todas foram bloqueadas.

As duas circularam uma a outra em um grande redemoinho de trovões e flechas. Finalmente, Hera agarrou um raio de granizo congelado e o arremessou, acertando Ártemis no peito.

Como muitos dos deuses, no entanto, as batalhas mais frequentemente narradas de Ártemis foram travadas na Guerra de Tróia.

Seu envolvimento começou antes mesmo do início da guerra. Desde o início, ela estava em conflito com o exército grego.

O líder grego, Agamenon, cometeu pecados capitais contra a deusa - ele não apenas matou um veado dentro de um bosque sagrado, mas depois se gabou de que suas habilidades de caça eram melhores do que as de Ártemis.

Enquanto a frota grega se preparava para zarpar para Tróia, Ártemis acalmou os ventos e os impediu de partir. Um vidente disse a Agamenon que a única maneira de apaziguar Ártemis era sacrificar sua própria filha, Ifigênia.

No último minuto, Ártemis teve pena da princesa inocente. Ela puxou Ifigênia do altar e colocou um veado em seu lugar.

Ifigênia se tornou, dependendo da narrativa, uma sacerdotisa de Ártemis ou uma das companheiras imortais da deusa. Agamenon tentou apaziguar Ártemis construindo um templo no local do sacrifício abortado de sua filha, mas não foi o suficiente para conquistar o apoio total do exército grego.

Quando os gregos chegaram a Tróia, seu envolvimento na guerra não havia terminado. A deusa era reverenciada na cidade, da qual seu irmão gêmeo era o patrono, e aliou-se aos troianos contra o povo de Agamenon.

Quando Zeus deu aos deuses permissão para lutar entre si como parte da guerra, Apolo se recusou a ir contra Poseidon. Sua irmã estava menos inclinada a evitar a batalha.

Hera mais uma vez venceu Ártemis em uma luta, no entanto. Pegando o arco e as flechas que Ártemis carregava, ela bateu na deusa mais jovem com os punhos.

Na versão de Homero dos eventos, a deusa corajosa se desfaz completamente por sua derrota rápida. Ela foge para o lado do pai, chorando como uma menina.

Uma de suas maiores contribuições para a guerra, no entanto, não envolveu seu famoso arco de forma alguma. Quando o herói troiano Enéias foi ferido em batalha, Apolo o carregou para o Olimpo. Lá, Ártemis e Leto cuidaram do futuro fundador de Roma para que recuperasse a saúde.

Uma lenda local de Megara relata Ártemis usando truques para ajudar aqueles que ela favoreceu na guerra.

Um exército trácio, tendo invadido recentemente a cidade, estava voltando para sua terra natal quando Ártemis fez com que eles se perdessem. Acampando durante a noite não muito longe de Megara, eles se convenceram de que estavam prestes a sofrer uma emboscada.

Os trácios dispararam às cegas suas flechas na floresta e Ártemis fez as pedras gemerem. Pensando que estavam atingindo as forças inimigas, eles esgotaram seu estoque de flechas.

Quando o exército de Megara atacaram pela manhã, eles venceram facilmente os trácios que ficaram sem munição.

Como uma deusa da luta, Ártemis era reverenciada na cultura guerreira de Esparta. Junto com Ares, sacrifícios eram feitos a ela antes que os homens travassem batalhas.

Um dos rituais mais brutais da antiga Esparta era açoitar rapazes diante de uma multidão que aplaudia. Este ritual supostamente ocorria no templo de Ártemis.

De acordo com pelo menos um escritor posterior, a flagelação no altar de Ártemis comemorava uma antiga tragédia em que mulheres adoradoras foram estupradas ali. Os homens espartanos mataram seus agressores, dando início à tradição de oferecer sangue à deusa.

Os espartanos açoitaram seu próprio povo depois, porém, acreditando que sacrificar estrangeiros ou inimigos era uma prática bárbara desprezível.

Se imagina também que Ártemis fosse uma patrona das míticas amazonas. Dizia-se que essas mulheres guerreiras, conhecidas por seu uso habilidoso de arcos e flechas, evitavam a companhia de homens, exceto para dar à luz outra geração de mulheres.

Como arqueiras que mantinham uma sociedade centrada na castidade feminina, Ártemis era uma deusa lógica para se ligar a elas. Elas também se aliaram a ela na Guerra de Tróia.

Apesar de não ser uma patrona oficial da guerra, Ártemis era amplamente venerada como uma deusa dos arqueiros e uma protetora dos devotos.

A Virgem Caçadora

Entre as bênçãos que recebera de seu pai, Zeus, na infância, estava um pedido para permanecer sempre solteira. Sua virgindade se tornou uma das características definidoras de Ártemis.

Como uma deusa virgem, Ártemis levava muito a sério as questões de castidade. Isso era especialmente verdadeiro em seu papel de protetora das meninas.

Em uma mitologia cheia de deuses que perseguiram, dominaram e enganaram belas jovens, Ártemis era um defensor da castidade e da virtude.

Sua defesa de sua própria virgindade e de seus seguidores, entretanto, era frequentemente implacável. Ela tinha a reputação de não apenas defender a virtude dos inocentes, mas também de se vingar terrivelmente de qualquer pessoa cuja luxúria a desagradasse.

Como uma deusa forte com uma arma que poderia derrubar cidades inteiras, aqueles que cruzaram Ártemis tinham motivos para temê-la. Os punidos por Ártemis por sua lascívia incluíam:

  • Órion - que já foi o companheiro favorito da deusa, há muitas versões de como o belo gigante atraiu sua ira. Os relatos mais populares diziam que ele tentou se impor à própria Ártemis ou a um de seus seguidores virginais.
  • Acteão - Quando ele viu Ártemis se banhando, ela o transformou em um veado. Ela então colocou cães de caça, tanto dela quanto do próprio Actéon, sobre ele para despedaçá-lo.
  • Bouphagos - por sua tentativa de estupro de Ártemis, ele foi transformado em um rio perto de Megalópolis.
  • Tício - O gigante foi enviado por Hera para destruir Leto e tentou estuprá-la. Ártemis e Apolo o mataram com suas flechas para proteger sua mãe.
  • Alfeu - o deus do rio se apaixonou pela própria Ártemis e por sua ninfa assistente Aretusa. Ártemis frustrou todas as suas tentativas de conquistá-los, transformando Aretusa em um riacho para mantê-la segura.
  • Aura - Quando a deusa da manhã afirmou que Ártemis parecia muito feminina para ser verdadeiramente virgem, Ártemis a puniu fazendo com que ela perdesse sua própria virgindade. Aura ficou louca, mas Ártemis salvou um de seus filhos de ser morto por ela.
  • Melanippos e Komaitho - Uma lenda local no sul da Grécia disse que esses eram os nomes de dois jovens amantes cujas famílias não permitiam que eles se casassem. Eles tiveram um encontro secreto no templo de Ártemis, pelo qual ela puniu a cidade inteira com seca e doenças.
  • Aristócrates - Quando este rei de Arcádia estuprou uma virgem sacerdotisa de Ártemis, ele foi apedrejado até a morte por seus próprios súditos.

Ártemis foi feroz em proteger a si mesma e a seus seguidores. Ela defendia seu ideal de virtude casta, mesmo quando não foi pedido a ela.

Por exemplo, em algumas versões da morte de Adônis, Ártemis enviou o javali que o matou. Embora sua própria virtude não fosse ameaçada, ela não gostava de tantos deuses, incluindo seu irmão Apolo, serem levados a extremos por desejo pelo belo menino humano.

Nenhum dos deuses e deusas que adoravam Adônis eram virgens declaradas como ela, mas as lutas internas e distrações causadas por sua luxúria eram ofensivas para uma deusa que desprezava tais vícios.

Às vezes, como quando Aretusa era ameaçada pelos avanços de Alfeu, a intervenção da deusa era apreciada. Mas outros casos, como seu ataque a Adônis, foram intrusões indesejáveis ​​na vida de outras pessoas.

Por mais que pudesse ser vingativa para aqueles que ameaçavam seu ideal de pureza virginal, Ártemis também prestava ajuda para aqueles que a pediam.

Algumas, como Aretusa, foram escondidas de homens luxuriosos que as perseguiram ou se transformaram para salvar sua virtude.

A ninfa Britomártis ou Britomarte se jogou no mar para escapar do Rei Minos de Creta. Ártemis a salvou e a convidou para ser uma de suas companheiras.

Aspolis se matou, em vez de ser forçada a fazer sexo antes do casamento. Ártemis transformou o corpo da garota em uma estátua e fez dela uma das ninfas imortais em sua companhia.

Ártemis também recompensou donzelas virtuosas que morreram antes de se casar, mesmo que sua morte não fosse em defesa de suas virtudes. A filha de Agamenon, Ifigênia, foi apenas uma dessas garotas que foi convidada a se juntar à comitiva da deusa.

Macária, também chamada de Eucleia, era filha solteira de Hércules que morreu em defesa de Atenas e foi homenageada por Ártemis. As duas às vezes eram veneradas lado a lado como deusas protetoras.

Mesmo quando as mulheres deixavam o serviço de Ártemis, ela às vezes mantinha boas relações com elas. Prócris se casou depois de ser uma das devotas da deusa, mas quando seu marido a abandonou, Ártemis ajudou a reconquistá-lo com presentes fabulosos.

Não foram apenas às mulheres que Ártemis concedeu seu favor. Hipólito, um príncipe e descendente das Amazonas, era um seguidor devoto. Quando ele foi morto, Ártemis o tornou imortal para que ele sempre pudesse cuidar de seu santuário na Itália.

Como uma deusa, Ártemis ficava feliz em recompensar seus seguidores, mas poderia facilmente destruir aqueles que se cruzavam com ela.

Descrições de Ártemis

Ao contrário de muitas outras deusas, Ártemis nunca foi conhecida por sua beleza.

Como atleta olímpico, Ártemis representava certos ideais físicos. Sua imagem, no entanto, foi usada mais para mostrar a forma mais forte possível de uma mulher do que a mais bela.

Homero e Ovídio a descrevem como sendo significativamente mais alta do que as outras deusas. Ela é geralmente descrita como esguia, embora a afirmação de Aura de que seu corpo era feminino implique que ela não o era exageradamente.

Ártemis geralmente é retratada com uma túnica na altura do joelho. Isso foi especificamente mencionado como um dos presentes que ela pediu para receber de Zeus.

Essa túnica permitia que ela se movesse livremente pela floresta, mas também era o tipo de roupa usada pelas meninas mais novas. Esperava-se que mulheres com idade suficiente para se casar cobrissem as pernas.

Isso enfatizava a virgindade da deusa, que era vista como mais central para sua adoração do que a das outras deusas virgens.

A túnica mais curta também era uma vestimenta mais masculina. Alta, esguia e mostrando as pernas, Ártemis era nitidamente menos feminina do que a maioria das deusas.

A arte às vezes enfatizava isso, dando a ela um queixo um pouco mais quadrado ou de constituição atlética do que o considerado ideal para uma mulher. Trabalhos posteriores às vezes deram à sua contraparte romana, Diana, cabelo curto também.

Tudo isso estava em nítido contraste não apenas com as outras deusas, mas também com seu irmão gêmeo. Enquanto Ártemis era retratada como um pouco mais masculina do que a fêmea ideal, Apolo recebeu as características mais suaves que normalmente significavam feminilidade.

Essa não era a única maneira pela qual os gêmeos eram opostos complementares.

As Divindades Gêmeas

Muitas religiões, antigas e modernas, contam com um conceito de dualidade e equilíbrio.

O yin e o yang orientais mostram esse senso de equilíbrio cósmico - claro e escuro, masculino e feminino, o sol e a lua.

A visão grega de equilíbrio foi vista nos gêmeos Ártemis e Apolo.

Os dois se cumprimentavam em quase todos os sentidos.

Ártemis representava a natureza, enquanto seu irmão representava a cultura.

Os animais dela eram veados e ursos, enquanto os dele eram gado e ovelhas domesticados. Enquanto ela corria pela floresta e escalava montanhas, ele tocava a lira e compôs canções.

Ártemis era associada à noite, às vezes retratada com uma lua crescente na testa. Apolo, por outro lado, era um deus da luz e do sol.

Embora Ártemis fosse uma protetora de meninas jovens e solteiras, ela era frequentemente vista como a causa da morte súbita em mulheres. Apolo tinha habilidades semelhantes no reino masculino, mas era mais frequentemente associado à cura.

Os gêmeos representavam o conceito de dualidade e equilíbrio como era visto no mundo grego. Embora muitas vezes trabalhassem como um par, os dois eram geralmente opostos.

A Feminilidade de Ártemis

Enquanto a cultura grega operava em papéis de gênero estritamente definidos, seu panteão tinha mais espaço para a individualidade.

Atena era uma deusa da guerra, as amazonas podiam lutar contra qualquer homem e Atalanta só se casaria com o homem que pudesse vencê-la em uma corrida.

Mas de todas as deusas que desafiavam as normas de gênero, Ártemis se destaca.

Embora ela fosse associada a meninas e ao parto, seus atributos mais marcantes eram os traços distintamente masculinos de habilidade marcial e caça.

Ainda assim, Ártemis não estava totalmente fora da visão grega da feminilidade.

Ela era uma filha amada de seu pai Zeus, ajudava sua mãe no parto e protegia as crianças do perigo.

Embora Ártemis possa parecer excepcionalmente masculina à primeira vista, como protetora e modelo de virtude ela se encaixa em um papel maternal mais classicamente feminino.

A maioria das mulheres gregas jamais poderia imitar Ártemis em seu voto de castidade. Elas deveriam se casar e criar filhos.

As mais sortudas encontrariam um grande amor como Psiquê e criariam filhos fortes como Reia. Mulheres azaradas teriam maridos que traíam como Hera ou seriam retirados de suas famílias como Perséfone.

Ártemis era a deusa da juventude, uma época da vida em que as meninas estavam livres das pressões do casamento e da gravidez. Quando elas enfrentassem essas demandas, elas poderiam chamar Ártemis para protegê-las do perigo.

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